PERTEMUAN KE-8 SESI KE-3 (PENGETAHUAN DAN INTELEGENSI MANUSIA)

Haii,maaf update nya agak telat ya,hehe
harap dimaklumi :)
oke,pada saat ini saya akan membahas kelanjutan mengenai kebebasan yang telah diajarkan oleh Pak Bonar,nah judul hari ini pengetahan dan intelegensi manusia
di baca ya dan dikoment,terimakasih

 

 Pengetahuan

  itu dikaitkan inderawi lahir atau inderawi luar kalau orang yang mencapainya secara langsung melalui penglihatan, pendengaran, pembau, perasaan, serta peraba setiap kenyataan yang melingkarinya,. Pengetahuan itu dinamakan pengetahuan inderawi batin ketika menampakkan dirinya kepada orang dengan ingatan dan khayalan, baik mengenai apa yang tidak ada lagi atau yang belum pernah ada dan apapun yang terdapat di luar dalam jangkauan.

Pengetahuan perseptif (secara spontan) pengetahuan dalam arti lebih menyatakan dirinya melalui gerakan tangan, tingkah laku, gerakan-gerakan, sikap-sikap, tindakan, serta jerit teriakan daripada dengan perkataan yang dipikirkan atau dengan keterangan yang jelas. 

 Pengetahuan reflektif ketika pengetahuan it membuat objek kodrat dari suatu realitas apa pun juga . Pengungkapannya adalah baik dalam bentuk ide, konsep, definisi, serta keputusan-keputusan maupun dalam bentuk lambang, mitos,atau karya-karya seni.
 

Pengetahuan diskursif  ketika pengetahuan itu memperhatikan suatu aspek dari benda kemuadian suatu aspek yang lain, ketika pengetahuan itu pergi dan datang dari keseluruhan ke bagian-bagian dan sebaliknya. Pengetahuan dalam arti ini lebih menampakkan diri sebagai sesuatu yang datang dari sebab ke akbat atau sebaliknya, dari prinsip ke konsekuensi atau sebaliknya.

Pengetahuan intuitif  ketika pengetahuan menangkap atau memahami secara langsung benda atau situassi dalam, salah satu asspeknya keseluruhan dalam satu bagian, sebab dalam akibat, konsekuensi dalam prinsip, dan sebagainya.
 

Pengetahuan itu induktif  bila menarik yang universal dari yang individual, dan sebaliknya deduktf, bila menarik yang individual ke yang universal.

  

 Pengetahuan itu kontemplatif, bila mempertimbangkan benda-benda dalam dirinya dan untuk dirinya sendiri.
 

Pengetahuan itu spekulatif, bila mempertimbangkan benda-benda dalam bayangan-banyangan dan ide-ide atau konsep-konsep tentang benda-benda itu sendiri. Praktis, kalau mempertimbangkan benda-benda menurut bagaimana mereka bisa dipergunakan.
 

Pengetahuan itu Sinergis, kalua merupakan akumulasi dari seluruh daya kemampuan subjek . Keseluruhan jenis penegtahuan ini dikoordinasikan dari anggota-anggotanya, organ-organnya, dan kemampuan-kemampuannya.

Pengetahuan 

-Dari segi subjek

Supaya makhluk hidup bisa mempunyai pengetahuan dia harus dikarakterisasikan oleh keterbukaan kemampuan menyambut dan interioritas.

keterbukaan itu si subjek bisa menjadi sadar akan eksistensi dan kodrat realitas.

Kemampuan menyambut objek yang dikenal mempengaruhi eksistensi subjek sendiri

interioritas adanya tempat dalam si pengenal dalam dirinya, semakin banyak interioritas semakin banyak ia bisa mengetahui.

-Dari segi objek suatu realitas bisa mempengaruhi lainnya hanya sejauh  distruktur, ditemukan, sejauh mempunyai bentuk yang memberikan pada fisionomi khasnya dan menyebabkan adanya perbedaan.

Apakah yang menyebabkan sesuatu menjadi diketahui, ialah bentuk atau esidosnya atau morphe  (Yunani), species (latin), yang berarti aspek dari suatu benda dan apa yang dibentuk oleh benda itu dan apa yang memberikan kepadanya dalam keadaan khas.

 

Definisi Intelegensi

Diambil dari bahasa Latin: Intelletus (kata kerja)

Terdiri dari kata intus = dalam pikiran/akal dan kata legere = membaca/menangkap

Secara garis besar intellegere = membaca dalam pikiran/akal segala hal dan menangkap artinya yang dalam

  

Inteligensi adalah kegiatan dari suatu organisme dalam menyesuaikan diri dengan situasi-situasi dengan menggunakan kombinasi fungsi-fungsi, seperti presepsi, ingatan, konseptual, abstraksi, imajinasi, atensi, konsentrasi, seleksi relasi, rencana, ekstrapolasi, prediksi, kontrol, memilih, mengarahkan. Pada tingkat intelek yang lebih tinggi, inteligensi juga dapat diartikan sebagai proses memecahkan masalah-masalah dengan penggunaan pemikiran abstrak. 

. prinsip yang mendasari  segala penegasan, penilaian, kesimpulan dan  penalaran kita adalah sebagai berikut :

- 
   - Prinsip identitas

-   -Prinsip alasan yang mencukupi  

-   -Prinsip kausalitas efisien 

   Sifat dan Objek Intelegensi Manusia

I   
     inteligensi dinilai dari obyektifitas sesorang. Menurut Descartes, “Roh memungkinkan 

mencapai hakikat sendiri dari realitas dan pancarindera memberitahu apa yang berguna dan merugikan

”. Menurut psikologi kontemporer, “membandingkan inteligensi 

orang dewasa (objek) dan inteligensi anak (subjek/egosentris)”.

 Insight 

 adalah intelegensi yang berhasil menembus suatu data, menagkap eidosnya bahwa   intelegensi mampu mengandaian atau mengabstraksikan untuk menenrangkan data sehingga jelas ciri-ciri pokoknya

Sumber : membaca dari modul pembelajaran filsafat,

Baca Selengkapnya »

pendapat saya tentang kebebasan

Hallo semua ...

Kali ini saya akan memposting tugas tutorial yang diberikan oleh dosen saya yaitu Pak Bonar Hutapea tentang pendapat saya apakah manusia itu bebas atau tidak,nah ini menurut pendapat saya

 

Menurut pendapat saya,manusia memang pada dasarnya sudah memiliki kebebasan penuh,kita sebagai manusia bebas menentukan pilihan hidup kita,apa yang ingin kita lakukan,dll.tapi semuanya itu harus ada batasnya,tidak boleh seenaknya saja,karena pada jaman seperti ini sudah banyak aturan-aturan dan batasan-batasan tertentu tentang apa yang kita lakukan,apakah melanggar hukum,atau norma-norma tertentu.nah,jadi  kita harus menjalani aturan-aturan dan menggunakan kebebasan yang kita punya itu,so manusia itu bebas

itulah pendapat saya mengenai kebebasan,kurang atau lebihnya di koment saja ya,terimakasih

Baca Selengkapnya »

PERTEMUAN KE-8 SESI KE-2 (KEBEBASAN )

Hai teman-teman ini adalah pertemuan k -8,dibaca ya :) semoga bermanfaat dan jagan lupa di koment ya buat perbaikan,makasih

KEBEBASAN

Oleh : Bapak Bonar Hutapea, M.Si

 

" JIWA DAN KEBEBASAN"

= eksistensi jiwa dalam tubuh memampukan manusia untuk menghadirkan diri secara total didunia dan memungkinkan manusia menentukan perbuatannya

= dalam fungsi menentukan perbuatan, jiwa berhubungan dengan kehendak bebas

= karena jiwalah manusia menjadi makhluk bebas

= kebebasan itu mendasar bagi manusia dan merupakan penting humanisme

" sejarah manusia merupakan sejarah petjuangan kebebasan " ( erich Fromm dari bukunya The Fear of Freedom

 

                                                        

- artinya, kebebasan menjadi bagian tidak terpisahkan dari eksistensi manusia

PANDANGAN DETERMINISME

aliran yang menolak kebebasan sebagai kenyataan hidup bagi manusia. Setiap peristiwa, termasuk tindakan dan keputusan manusia  disebabkan oleh peristiwa-peristiwa lainnya

Sifat-sifatnya :

1.determinisme fisik-biologis

2.determinisme psikologi

3.determinisme sosial

4.determinisme teologis

KEBEBASAN SEBAGAI EKSISTENSI MANUSIA

Kelemahannya:

-menyangkal sifat dimensional dan paradoks manusia ( paradoks tidak meniadakan kebebasan juga keharusan, bukan ?)

-menyangkal bahwa manusia selalu melakukan evalusai dan penilain terhadap tindakannya

-menafikan adanya tanggungjawab ( tidak relevan 

ARGUMEN

▪️manusia hidup dalam "kemungkinan dapat" atau berhadapan dengan pilihan berbeda bobot

▪️adanya tanggungjawab

▪️makna perbuatan moral ada pada kebebasan

ARTI KEBEBASAN ITU ??

✔️pengertian umum/kebebasan negatif/ tidak ada hambatan, tidak ada paksaan, dll. Tapi bukan kebebasan eksistensial

✔️pengetian khusus : kebebasan eksistensial

    〰 penyempurnaan diri

    〰 kesanggupan memilih dan memutuskan

    〰 kemampuan memngungkapkan berbagai dimensi kemanusiaan ( kebebasan hak-hak dasar )

JENIS-JENIS KEBEBASAN 

- horizontal (berkaitan dengan kesenangan dan kesukaan, bersifat spontan, semata pertimbangan intelektual) dan vertikal ( pilihan moral,pertimbangan tujuan, tingkat nilai)

- kebebasan eksistensial ( kebebasan positif, lambang martabat manusia) dan kebabasan sosial (terkait dengan orang lain )

= nilai humanistik dalam kebebasan eksistensial 

    >melibatkan pertimbangan

    >mengedepankan nilai kebaikan

    >menghidupkan otonomi

    >menyertakan tanggungjawab

kebebasan sosial dibatasi dalam hal fisik, psikis, dan normatif

4 alasan adanya pembatasan :

1. menyertakan pengertian

2. memberi ruang bagi kebebasan eksistensial

3. menjamin pelaksanaan bagi keadilan masyarakat

4. terkait dengan hakijat manusia sebagai makhluk sosial

SEJARAH PERKEMBANGAN MASALAH KEBEBASAN

▪️masalah yang sudah sangat lama dan memiliki sejarah panjang

▪️filsafat Yunani tidak memberikan jawaban yang memuaskan bagi masalah kebebasan

▪️adanya pandangan bahwa semua hal berada di bawah "nasib", dan kehendak mutlak yang mengatasi manusai dan para dewasa yang secara sadar atau tidak sadar mentikan tindakan. Jadi, tidak ada pertanggungjawaban manusia atas tindakannya.

▪️menurut pemikiran Yunani, manusia adalah bagian alam maka harus mengikuti hukum umu. Yang mengaturnya

▪️manusia teroengaruh oleh sejarah yang bergerak secara siklis

ZAMAN PERKEMBANGAN MASALAH KEBEBASAN

- zaman abad pertengahan, masalah kebebasan dilihat dari perspektif teosentrik

- zaman modern, perspektif teosentik digantikan oleh perspektif antroposentrik

- era kontemporer ( pasca modern ) kebebasan dipermasalahkan dari suatu pandangan  sosial

- kebebasan dalam pemikiran Timur cenderung dilihat sebagai pembebasan dari   kendala keinginan egoistik dan dari kecemasan untuk mencapai kesatuan dan pengendalian diri

SUMBER : POWER-POINT 2014

                     

Baca Selengkapnya »

PERTEMUAN KE 8 SESI 1 ( FILSAFAT MANUSIA; manusia dan afektivitasnya )

MANUSIA DAN AFEKTIVITASNYA

 

afektivitas ( jauh lebih luas dari perasaan dan kasih sayang ). 

Yang membedakan manusia dengan makhluk hidup lainnya adalah adanya afektivitas. Afektivitas yang membuat manusia sungguh-sungguh "berada" di dunia, berpartisipasi dengan orang lain. Afektivitas lah yang mendorong manusia untuk mencintai, mengabdi, dan menjadi kreatif. Cara hadir kita di dunia diperdalam oleh afektivitas. Afektivitas sendiri termasuk kegiatan yang kompleks. 

  @ bagaimana disposisi afektif dasariah si subyek terhadap obyeknya :

  = seluruh kehidupan afektif berputar pada dua kutub yang menyukainya atau berpaling darinya karena menganggapnya buruk. Cinta adalah buah dari afektivitas yang positif, sedangkan benci adalah buah dari afektivitas yang negatif. Sebenarnya cintalah yang paling dasariah

 

@ sikap mana yang diambil afektivitas berhadapan dengan obyek ?

  = terhadap obyek yang dianggap berguna subyek mencintainya ini disebut cinta utilitas atau bermanfaat.

 

@  bagaimana subyek dapat ditentukan secara afektif leh obyeknya ?

  = dibedakan "perasaan" dan "emosi". Kehidupan afektif memperlihatkan macam-macam cara yang berbeda-beda menurut bagaimana subyek menguasai obyek. Keadaan afektif yang berbeda-beda ini disebut "hasrat-hasrat jiwa" Thomas Aquinas.

> meninjau ciri khas kebenaran afektivitas yang disebut "suasana hati", orang bersuasana hati baik bila semua kemampuan bekerja denga baik.

APA YANG BUKAN PERBUATAN AFEKTIVITAS ?

• cinta membuktikan diri dalam perbuatan-perbuatan. Cinta mendahului perbuatan-perbuatan. Cinta yang menggerakan orang.
• sering kali afektivitas itu disamakan dengan kesanggupan merasa: padahal kehidupan afektif bukan hanya menyangkut perasaan saja, tapi juga menyangkut hal-hal yang spritual.

APA YANG MERUPAKAN PERBUATAN AFEKTIF?

• hidup afektif atau afektivitas adalah seluruh perbuatan afektif yang dilakukan subyek sehingga subyek ditarik oleh obyek atau sebaliknya.
• perbuatan afektif sedikit mirip dengan "perbuatan mengenal" karena dinggap perbuatan vital imanen. Tapi perbuatan afektif beda dengan "perbuatan mengenal" karena perbuata afektif itu lebih pasif, sedanglkan pada "perbuatan mengenal" subyek membuka diri pada obyek.

KONDISI AFEKTIVITAS MANUSIA

1. agar ada afektivitas, perlu suatu ikatan kesamaan antara subyek dan obyek dalam perbuatan afektivitasnya.
2. apakah kesenangan harus dicurigai ? saya hidup dibawah "cara afektif" kesenangan, bila sungguh bersatu dalam perasaan dan pikiran dengan apa yang baik bagi saya. kesenangan adalah perasaan yang dialami subyek bila dianggap keberadaannya.

CATATAN TENTANG CINTA AKAN DIRI, SESAMA, DAN TUHAN

- orang sering beranggapan bahwa cinta diri sendiri adalah egoisme, maka tidak baik. Padahal cinta akan diri sendiri dapat ditemukan pada orang yang sanggup mencintai orang lain dengan sungguh-sungguh.

- egoisme menolak semua perhatian otentik pada orang lain. Orang egois hanya mengambil untung dari siapa saja.

- jika kita mencintai Tuhan dengan seluruh hati atau jiwa, tidakkah itu sama dengan mengasingkan diri dari diri sendiri ? Tidak. Tuhan tidak melawan kita, Ia transenden dan imanen. St Agustinus berpendapat bahwa Tuhan adalah tolok pangkal kepribadian kita masing-masing. Ia adalah dasar dalam dimana manusia saling berkomunikasi.

                                     

                                            

 

Baca Selengkapnya »

PERTEMUAN KE-7 (FILSAFAT MANUSIA:JIWA DAN BADAN)

JIWA DAN BADAN

〰jiwa dan badan adalah suatu kesatuam yang membentuk pribadi manusia. Kesatuan keduanya membentuk keutuhan pribadi manusia.

Materi yang dibahas :

1.dua aliran yang melihat benda dan jiwa bertolak belakang. Monisme dan dualisme

2.tanggapam terhadap kedua aliran

3.pengertian dan hakekat badan dan jiwa

MONISME

Aliran yang menolak pandangan bahwa badan dan jiwa merupakan dua unsur yang terpisah. Badan dan jiwa adalah satu substansi

3 bentuk aliran ini :

+ materialisme : materi sebagai segala hal yang ada

+teori identitas : menekankan hal berbeda dari materialisme, tapi tetap mengakui aktivitas mental manusia. Letak perbedaannya hanya pada arti bukan referensi

+ idealisme : ada hal yang tidak dapat diterangkan semata berdasarkan materi, seperti pengelihatan, nilai dan makna. Itu hanya punya materi bila dihubungkan dengan sesuatu yang imateri yaitu jiwa. Rene Descrates dengan cogito ergo sum menjadi peletak dasar dari idealisme

DUALISME

badan dan jiwa adalah dua elemen yang berbeda dan terpisah. Perbedaannya ada pada pengertian dan obyek

4 cabang :

= interasionisme : fokus pada hubungan timbal balik antara badan dan jiwa ( interaksi )

= okkasionalisme : memasukan dimensi ilahi dalam membicarakan hubungan badan dan jiwa. Hubungan mental dan fisik bisa terjadi dengan campur tangan ilahi

= pararelisme : sistem kejadian ragawi terdapat dialam, sedangkan sistem kejadian kejiwaan ada pada jiwa manusia. Dalam diri manusia ada 2 peristiwa yaitu peristiwa mental dan fisik. 

= epifenomenalisme : melihat hubungan jiwa dan badan dari fungsi syaraf. Satu-satunya unsur untuk menyelidiki proses kejiwaan adalah syaraf

TANGGAPAN SINGKAT

✔️ pandangan monisme bertentangan dengan hakekat manusia sesungguhnya. Plato berkata bahwa badan dan jiwa punya sifat yang berbeda. Badan sementara, jiwa abadi. Kelemahan materialisme : tidak bisa melihat bahwa pengalaman bersifat personal.

✔️ pandangan dualisme khususnya pararelisme yang mengatakan badan dan jiwa dua hal yang terpisah, tidak terikat, perbuatan yang baik muncul dari niat yang baik. Manusia adalah makhluk rohani dan jasmani sekaligus.

BADAN MANUSIA

=) badan adalah elemen mendasar dalam membentuk pribadi manusia. Menurut pandangan tradisional badan adalah kumpulan berbagai entitas material yang membentuk makhluk. Mekanisme gerakan badan bersifat mekanistik. Pandangan ini tidak memberikan pandangan untuh tentang manusia. Badan harus dimengerti melebihi dimensi fisik. Badan menyangkut gerakan. Membahas tubuh adalah membicarakan diri sendiri ( Gabriel Marcel )

-- hakekat badan bukan pertama-tama terletak pada dimensi materialnya, tapi dalam seluruh aktivitas entitas yang terjadi dalam badan : tertawa, menangis, berjalan, dll.

JIWA MANUSIA

^^ badan manusia tidak memiliki apa-apa tanpa jiwa. Tidak ada keakuan bila dilepaskan dari jiwa. Dalam pandangan tradisional, jiwa adalah makhluk halus. Tidak bisa ditangkap oleh indera. Konsep ini menempatkan jiwa di luar hakekat manusia. Jiwa harus dipahami sebagai kompleksitas kegiatan mental manusia. Jiwa menyadarkan manusia siapa dirinya.

** james P Pratt menunjukan ada 4 kemampuan jiwa manusia,yaitu

1.menghasilkan kualitas pengindraan

2.mampu menghasilkan makna yang berasal dari pengindraan khusu

3.mampu memberi tanggapan terhadap hasil pengindraan

4.memberi tanggapan pada proses yang terjadi dalam pikiran demi kebaikan

KESIMPULAN

✔️ raealitas manusia : realitas prinsipal terbentuk dari dua elemen yaitu material dan spiritual. Badan dan jiwa adalah satu kesatuan yang membentuk eksistensi manusia. Jiwa tidak bisa berfungsi dengan baik kalau tidak ada badan. Badan manusia bukan untuk mekanistik, tapi dinamika dari jiwa itu sendiri

 

 

KEGIATAN

Saya beserta dengan kelompok turtor saya disuruh membuat dialog antara badan dan jiwa sesuai dengan apa yang telah saya dan teman-teman dapatkan pada hari ini. Inilah hasil kerja kelompok kami

 

 

Baca Selengkapnya »